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殡葬中的奠”与“祭”的区别

发布者:无锡市百世菩提礼仪服务有限公司 发布时间:2021-1-14 9:33:43 点击次数: 关闭

一,奠是丧祭中的荐馈举止,而祭则是吉祭中的荐馈举止。前者属于凶礼,后者属于吉礼。二者在五礼中的的大类就不同样。凶礼夸大的是悲恸,吉礼夸大的是尊重。
二,奠的时分,是把死者看成生人来对待的;而祭的时分,是把死者看成鬼神来对待的。《檀弓下》云:“虞而立尸,有几筵。卒哭而讳,惹事毕而鬼事始已。”孔颖达疏云:“此一节论葬后当以鬼神事之。礼,未葬,犹惹事之,故未有尸;既葬,亲形已藏,故立尸以系孝子之心也。”陈祥道《礼书》云:“盖丧礼,始丧而奠,则无尸,以人性事之也。既葬而祭,则有尸,以神道事之也。”
三,凡奠,皆无尸;而凡祭,必有尸。尸是取代死者受祭的活人,从死者的孙子辈当选用。有的学者最夸大这一点。秦蕙田在《五礼通考》卷62就说 :“后代祭不立尸,强名曰祭,实为荐、为厌、为奠罢了。”简言之,祭而无尸,就不行叫做祭。
四,奠的时分,死者的儿孙要称“哀子”“哀孙”;而祭的时分,死者的儿孙要称“孝子”“孝孙”。这即是《礼记·杂记上》所说的:“祭称‘孝子’‘孝孙’,丧称‘哀子’‘哀孙’。”孔颖达注释这句话说:“祭,吉祭也。谓自卒哭往后之祭也。吉则申孝子心,故祝辞云孝也。丧称哀子哀孙者,凶祭,谓自虞过去祭也。丧则痛慕未申,故称哀也。”
五,奠用质朴无华之器,祭则用有饰之器。《檀弓下》云:“奠以素器。”郑玄注云:“凡物,无饰曰素。”孙希旦《集解》云:“盖奠主哀,故器无饰;祭主敬,故器有饰。”
六,因为奠时无尸,以是其礼节简略,只有奠置于地或席上即可;而祭时有尸,就波及饮食之礼,其礼节就烦琐。咱们只有看一下《仪礼》中的《士虞礼》,就会对祭礼的繁文缛节有所领教。而《礼记·礼器》中说到的“季氏祭”,光阴拖得很长,“日不及,继之以烛”,列入祭奠的人,一个个累得七颠八倒,左倚右靠,牵强支应(原文是“有司跛倚以临祭”),的确叫人视为畏途了。www.jamesthrift.com
至此,我想,咱们曾经找到了谜底。看来,环节在于咱们对“奠”的涵义的分解。要是咱们分解到“奠”在这里是“葬前之祭”,而葬前之祭只能称作“奠”;要是咱们又分解到“奠”与“祭”固然是同义词,但在某些场所又毫不能随便代换:葬前只能用“奠”,葬后只能用“祭”。

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